#27: Saias de Libertação - Cura Através da Criação
A lembrança da guerra através do acolchoamento e da moda foi uma maneira material para muitas mulheres processarem suas experiências.
Em 1945, Mies Boissevain-van Lennep foi libertada de um dos campos de concentração em que havia passado algum tempo durante a Segunda Guerra Mundial. Como membro da resistência, ela havia disponibilizado sua casa em Amsterdã como um centro para o grupo de resistência de seus filhos e havia sido capturada e presa pelos Sicherheitsdienst do partido nazista. Nos anos que passou presa, Boissevain foi salva das câmaras de gás um total de 3 vezes, e só mal conseguiu sair do Campo Ravensbrück, no norte da Alemanha, no final da guerra. Durante sua prisão, Boissevain uma vez encontrou um tecido de patchwork, que foi confeccionado por outro prisioneiro. Essa prisioneira explicou às outras mulheres presas quais eram seus pensamentos por trás disso.
Cada pedaço de tecido que ela havia usado para a pequena colcha tinha uma história pessoal por trás, contendo, por exemplo, peças de roupas de seus filhos, para que ela pudesse lembrá-los por ela. Boissevain conta que teve um sentimento de conexão com as outras mulheres depois disso e, depois da guerra, usou esse tecido de retalhos como fonte de inspiração para um novo projeto para comemorar as experiências de guerra das mulheres. Isso acabou se tornando a "bevrijdingsrok" ou "saia de libertação", que experimentou um curto período de popularidade entre as mulheres holandesas após a guerra.
Processando o trauma e reconstruindo uma nação
Após sua libertação, Boissevain tornou-se parte de um comitê que aspirava organizar feriados nacionais e o senso criativo de uma identidade nacional para ajudar as pessoas a se sentirem mais conectadas ao seu país novamente, depois de uma guerra tão devastadora. Um exemplo de tal feriado seria o dia da libertação, comemorado no dia 5 de maio todos os anos a partir de 1946, e ainda é comemorado todos os anos até hoje. Um dos conceitos criados para a comemoração da guerra foi, claro, a saia de libertação sob a supervisão de Boissevain. A saia, para ser usada todos os dias, poderia ser feita usando uma saia mais velha.
O criador poderia então fixar as peças de tecido em qualquer padrão desejado por cima. Muitas mulheres até usavam gravatas inteiras para costurar em suas saias, então realmente qualquer forma era bem-vinda. Usando tecidos antigos para criar algo novo – essa justaposição simbolizava como o próprio país seria feito bonito, moderno e inteiro novamente, ao mesmo tempo em que nunca esquecia o que veio antes da restauração, a guerra.
A colcha de retalhos de tecido também teria padrões que geralmente se chocam entre si quando combinados em uma roupa. No entanto, através de sua imensa diversidade, eles criavam algo que parecia bonito e coeso, quando admirado como um todo. A singularidade de cada saia mostraria as diferentes experiências que as mulheres teriam tido durante a guerra. As melhores saias, segundo Boissevain, teriam uma combinação de tecidos que lembrasse boas e más lembranças da guerra. De sua parte, havia também um foco na importância da família como instituição na sociedade, pois era uma grande parte da vida de uma mulher. Foi uma combinação de felicidade na vida pessoal e pública durante as celebrações. Por exemplo, 2 dos filhos de Boissevain foram executados, e seu marido faleceu durante seu tempo em um campo de concentração. Para Boissevain, a saia claramente tinha um valor altamente emocional.
Através de retalhos nos tecidos de suas roupas e, portanto, lembranças, juntas, ela conseguiu ter uma maneira de carregá-las com ela enquanto celebrava a liberdade de seu país. Mesmo que cada saia fosse completamente única, elas ainda pareciam semelhantes através de seus padrões alegres e aparência colorida - então também mostrou algum tipo de conexão entre todos os criadores das saias. Todos eles passaram por vários graus de experiências traumatizantes, e todos criaram uma saia para ajudar no luto de seus entes queridos mais próximos, ou simplesmente para celebrar o fato de estarem livres do domínio nazista. É por meio desse reconhecimento da dor de cada um, mas também da esperança de cada um, que eles seriam capazes de processar suas experiências. Boissevain tentou registrar as saias, e cerca de 4 mil mulheres se inscreveram para isso. No entanto, é altamente provável que muitos mais tenham sido criados, embora não haja um número definitivo.
Diretrizes
Para garantir que houvesse pelo menos alguma coesão entre as saias únicas, o comitê de Boissevain criou diretrizes que instruiriam os fabricantes. Por exemplo, triângulos em uma cor lisa tiveram que ser adicionados à parte inferior da saia, como pode ser visto nas fotos de exemplo. Num triângulo, teria de ter escrito ou bordado "5 de Maio de 1945", para mostrar o dia em que toda a Holanda foi libertada (algumas regiões tinham sido libertadas muito antes). Algumas saias também acrescentariam 1946, 1947, etc. aos triângulos adicionais para mostrar os dias em que a libertação foi celebrada. Além dessas especificações, uma das principais ideias por trás das saias era que elas pudessem ser passadas de mãe para filha, para continuar a tradição. A própria filha pôde então fixar novos pedaços de tecido que eram importantes para ela, combinando as experiências de sua mãe e de sua própria em uma única peça. Mostra também a importância que Boissevain deu à família como instituição da sociedade na restauração da Holanda.
Por Coleção do Museu Historisch Ede
O significado da saia para as mulheres holandesas
Mesmo que houvesse algumas orientações, claro que havia muito espaço para a individualidade nas saias. Alguns desses toques individuais foram descritos por Jolande Withuis, socióloga holandesa. Ela analisou alguns exemplos dessas saias e os diferentes tipos de imagens que foram adicionadas em cima da colcha de retalhos. Estes às vezes incluíam palavras e frases completas como 'de eerste reep chocola hmmm' ('a primeira barra de chocolate hmmm'), nomes de papéis de resistência e 'jood' ('judeu') em uma estrela amarela de tecido, bem como imagens de trens, paraquedas, bandeiras holandesas e mulheres curvadas e famintas lembrando-as do "inverno da fome" de 1944-45. Algumas mulheres escreveram histórias inteiras em suas saias, através de imagens e palavras do que aconteceu durante seu tempo na guerra. É quase como se algumas mulheres usassem esses projetos como uma forma de processar o que havia acontecido com elas na guerra.
A saia que Boissevain criou para si mesma também tinha imagens e tecidos altamente pessoais. Por exemplo, ela tinha partes de camisas do falecido marido e dos filhos em sua saia, bem como os nomes dos campos de concentração em que estava. No entanto, Boissevain também incluiu momentos mais alegres na vida dela e de sua família em sua saia, como datas de casamento. O simbolismo nacional também foi importante, com Boissevain incluindo o aniversário do governo da rainha Guilhermina no país. Para mais exemplos, o Museu da Resistência (Verzetsmuseum) tem algumas excelentes informações e fotos em seu site.
O já mencionado Withuis analisou as saias e seu significado na sociedade holandesa e mostrou que essas saias não simbolizavam apenas o que Boissevain antecipava. Mies não era apenas conhecida por seu trabalho nas saias de libertação, mas desempenhou um papel importante em dar às mulheres mais chances quando se tratava de política (local). Além disso, ela queria que a saia de libertação mostrasse o quanto as mulheres estavam envolvidas com a nação e como eram leais, ousadas e dedicadas. No entanto, com Boissevain introduzindo a criação de uma saia como símbolo de libertação para as mulheres, também simbolizou o retorno das mulheres à posição de dona de casa.
Após a guerra, mostra Withuis, houve um foco na restauração em vez de dar às mulheres uma posição mais independente na sociedade, especialmente na década de 1950. Além disso, de cerca de 1948 até os anos 50, muitas mulheres que haviam sido ativas na resistência holandesa sentiram como se sua dedicação à causa tivesse sido ignorada ou esquecida, em favor dos homens com quem trabalhavam juntas. Seu trabalho incansável deveria ser esquecido para que os papéis tradicionais de homens e mulheres pudessem voltar ao que eram antes da guerra. A restauração antecedeu a modernização.
A lembrança da guerra através do acolchoamento e da moda foi uma maneira material para muitas mulheres processarem suas experiências na guerra e fornecerem esperança para o que estava à sua frente na restauração de sua sociedade. Era uma parte altamente pessoal de algo que milhares de pessoas celebrariam juntas. Mesmo que o pós-guerra não tenha proporcionado às mulheres uma posição mais influente na sociedade, a saia, no mínimo, as ajudou a mostrar sua dedicação e importância na Segunda Guerra Mundial.
Lia é uma escritora de moda brasileira que respira moda. Como fashionista latino-americana, ela valoriza um cenário de moda diverso e inclusivo e tem como objetivo fazer a diferença na complexa e bela indústria que a cerca. Ela escreve qualquer coisa relacionada à moda para seu Instagram e agora para seu próprio Substack. 🌷